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道教宗派
作者:webfly 日期:2009-06-17
道教因道法承受来源不同而分衍宗派，宗派始自宋、金，主要有四大派。分别为全真派、正一派、真大派(大道教)和太一派。元以后道教逐渐归流于全真派与正一派两大道派。全真派支派主要有五祖派、全真道北七真派，南五祖紫阳派。其中全真派北七真派包括遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派。正一派支派主要有茅君派、净明派、清微派、武当派等。辽宁历史上道教宗派各支派也较多，主要有全真派支派北七真的龙门派、金山派、华山派，还有蓬莱派，也有少量的正一派，但其支派和师承不详。民国33年(1944年)初冬，沈阳太清官方丈金润芝，举办玄都律坛初真、中极、天仙三大戒，仅鞍山地区就有900多各信徒赴临道场，其中106人参加了龙门派、金山派、蓬莱派和华山派，并载人《登真录》。1955年，千山统计乾道52人，坤道9人，其中龙门派53人，华山派5人，蓬莱派2人，金山派1人。故俗称“龙半天，华一角，金山没处找”。历史上辽宁以龙门派为主，现龙门派居多，次为金山派。道教道士按性别分乾道、坤道。
一、道教全真派
王重阳及其弟子们开创的全真派，是北宋以后最重要的道派之一。其教义教制较旧道教有不少的创新。
1．教派特点 全真派，又称全真教、全真道。与正一派同为元以后两大教派。金世宗大定七年(1167年)王重阳于山东宁海(今牟平)立全真庵，聚徒讲道开北宗派。认为“识心见性”，即为全真，由此得名。主张道、释、儒三教合一。三教者，取儒之“忠恕”，佛之“戒律”，道之“金丹”。其徒邱处机等建立道教丛林制度，住丛林、重清修。北七真派具体是：邱处机，号长春子，传龙门派；刘处玄，号长生子，传随山派；谭处瑞，号长真子，传南无派；马钰，号丹阳子，传遇仙派；王处一，号俭阳子，传嵛山派；孙不二，号清静散人，传清静派。 元太祖曾召见邱处机，赐号“神仙”，爵“太宗师”，命其掌管天下道教，全真派乃广泛传布。其八代玄裔郭守真在辽宁及东北等地传播，形成辽宁道教兴盛局面。全真派不尚符，不事烧炼，系“全神练气，出家修真”，即不许成婚，须出家修行，不食荤腥，立传戒和丛林制度。
2．派诗 各个支派都有自己的派诗，是派的宗谱，也是开山祖师得道的妙诀。根据派诗，道士按辈分起道号，一听道号即知其宗派和辈分。现东北第一丛林太清官有全真派支派龙门派、金山派和华山派。其他各宫观主要为龙门派。千山宫观历史上还有蓬莱派。
①龙门派派诗龙门派祖师邱处机所创派诗是：
道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微愆自宁。未修正仁义，超生云慧登。太妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲。
由邱祖开始代代相传是：邱长春、任道安、郭德真、周通乾、司玄乐、李静一、宋真空、李常明、郭守真，由郭守真再传太、清、一、阳、来、复、合、教、永、圆、明、至、理、宗、诚、信、崇、嗣，辽宁地区现已传到29代法字辈。
②华山派派诗华山派祖师郝大通留传派诗是：
至一无上道，崇教演全真。冲和德正本，仁义礼智信。嘉祥宗太宇，万里复元亨。清静通玄化，体性悟诚明。养素守坚志，虚灵慧业生。希贤遵密法，慎修保纯贞。敬谨规良善，默功毓秀英。勤能扶世运，积久大丹成。永建根基厚，仙瀛书盛名。圆满光华照，云天庆上升。
清乾隆五十九年(1794年)华山派道士孙嘉文，在千山开创西海宫。清嘉庆二年(1797年)孙嘉文又开创千山木鱼庵。
③蓬莱派派诗蓬莱派祖师吕岩留传派诗为：
圆通智毓用，始清重密真。丹体赴蓬莱，宝鼎炼成金。云霞生造化，光明妙元根。道德复天本，万古永长春。
清嘉庆十九年(1814年)蓬莱派道士阎清泓，创修千山东极宫；嘉庆二十五年(1820年)蓬莱派道士孙清山创修千山斗姆宫。
④金山派派诗金山派祖师孙玄静所创金山派派诗：
通玄全真冲和德，正本恒成位高仙。仁能贞心传义纪，身见生前浩太元，子阳遍转归至道，盈宿守静保丹田。情高悟开复天理，自然长颜如松年。
二、道教正一派
明清两朝，正一派位居道教各派之首，明太祖后各代天师沿例袭封大真人，受官职，掌管天下道教。
1．教派特点 正一派，又称正一道。道教符篆各派的总称。元朝以后，与全真派同为道教的两大派。原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》、《太清经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒，后尊张陵为天师。元成宗大德八年(1304年)，封张陵第38代后裔张与材为正教主，总领三山(龙虎山、皂山、茅山)符，此后凡是道教的符篆各派统称正一道。主要奉持《正一经》，画符念咒、驱鬼降妖，祈福禳灾等。信奉正一派的道士可以结婚。正一派道士俗称火(伙)居道士。辽宁历史上正一派情况不甚详细。后金初年显佑宫是典型的正一派宫观，当时盛京(沈阳)、铁岭等地均有正一派道士。
2·显佑宫 正一派显佑宫是后金政权创立伊始，清太祖努尔哈赤在赫图阿拉(今新宾)所建立宫观。与佛教地藏寺合称为“皇寺”。显佑宫一直延续到新中国成立前，今只存遗址，从文物发掘看，原建筑为三进式院落。主要殿阁为玉皇阁、三官殿、龙虎殿等，龙虎殿基址长18米、宽6．15米。饰件多以龙虎为图饰。出土的板瓦、筒瓦、分别饰以游龙和虎头图案。各殿滚龙脊采用二龙中分的做工方式，脊端龙头挺立。其神像塑造分布，完全按正一派教规布局。主要建筑之一的龙虎殿，塑有道教护卫神孟章神君(青龙神)和监兵神君(白虎神)神像。
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